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理論集萃

毛澤東詩詞與中國智慧

來源: 《學習時報》2017年06月16日 作者:汪建新 點擊數: 時間:2019-04-09
  

   毛澤東詩詞意境高遠、思想豐富,充滿雄心、意志和勇氣,既是應對奮斗人生的心路歷程,又是化解現實危機的韜略智庫。作為詩詞藝術的瑰寶,毛澤東詩詞蘊含著他對于前人詩詞歌賦的深刻理解,更蘊含著豐富而又深邃的中國智慧。

  哲思入境

  智慧是一種由知識與智力、方法與技能、思維與觀念、選擇與評價等構成的綜合能力。毛澤東詩詞不僅沉淀了古代詩人遣詞造句的語言技巧,更凝結了歷代先賢廣博深邃的思想智慧。比如,反映長征這一重大歷史事件的詩詞作品不計其數,很多作品洋洋灑灑,但《七律·長征》只有區區五十六個字,字字珠璣,高度濃縮,堪稱典范。它不僅生動表達了毛澤東的浪漫情懷與磅礴氣勢,而且充分體現了長征的波瀾壯闊與精神價值。《七律·長征》顯示了中國文字表情達意的神奇曼妙,表現了毛澤東寫詩填詞的深厚功力,更體現出高瞻遠矚、審時度勢、攻堅克難、絕處逢生的中國智慧。

  斯諾在《西行漫記》中寫道:毛澤東是“把天真質樸的奇怪品質同銳利的機智和老練的世故結合了起來”。毛澤東真正做到了質樸與機智的完美結合,這似乎與中國哲人的大智若愚、大巧若拙的特點相吻合。在詩歌創作方面,毛澤東除了依托古典詩詞的深厚底蘊外,還摻入了許多他對中國傳統哲學的思考,并能將其與現實經驗相結合,從而確立了自己的社會理想、道德信念、人生哲學、思維方式、行為模式和性格特質。

  美國人謝偉思在1971年的一篇文章中寫道:在延安時,我常常向中國共產黨的朋友們詢問為什么毛澤東能夠成為公認的領袖。得到的回答是“他目光遠大”。毛澤東目光如炬,善于從時間和空間的宏觀全局上審時度勢,具有謀劃大局、創造大局、駕馭大局的過人膽略。最能反映毛澤東大時空觀的當屬《沁園春·雪》了。毛澤東大筆寫意,他眼中的空間場景是無垠的宇宙。千里冰封,萬里雪飄,長城內外,大河上下,這是多么寥廓的世界。而他眼里的時間流轉則是由秦皇漢武、唐宗宋祖這些英雄人物貫穿起來的,這是何等雄奇的歷史。

  莊子入魂

  毛澤東詩詞給人的印象總是縱橫捭闔、氣勢恢宏。不管是寫自然景觀、寫動物姿態、還是寫社會實踐,都充分表現出毛澤東的宏大氣魄和陽剛之氣,深刻揭示出事物和人物的內在本質,折射出美學和哲理的絢麗光芒。究其原因,不能不說到莊子對他的深刻影響。1906年,少年毛澤東寫了一首《井贊》:“天井四四方,周圍是高墻。清清見卵石,小魚囿中央。只喝井里水,永遠養不長。”這首詩的語言很稚嫩,但毛澤東試圖借此表達對私塾教育封閉刻板的不滿,其用意與莊子講的井底之蛙的故事有異曲同工之妙。《莊子·秋水》指出:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也。”毛澤東自幼就不愿意變成那種視野狹窄、孤陋寡聞的井底之蛙。

  要弄清莊子對毛澤東詩詞的影響,分析毛澤東如何靈活運用莊子所創造的鯤鵬形象,就很能說明問題。《莊子·逍遙游》描寫道:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。”莊子說他讀過一本名叫《齊諧》的志怪書籍,說鯤鵬從北往南飛,“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”。莊子塑造鯤鵬的本意是,即使是這種橫空出世、絕云氣、負青天的神鳥,也要憑借空氣的浮力才能高翔遠舉。

  毛澤東詩詞當中,多次出現鯤鵬意象:《七古·送縱宇一郎東行》“鯤鵬擊浪從茲始”;《沁園春·長沙》“到中流擊水”;《蝶戀花·從汀州向長沙》“萬丈長纓要把鯤鵬縛”;《七律·吊羅榮桓同志》“斥鷃每聞欺大鳥,昆雞長笑老鷹非”;《念奴嬌·鳥兒問答》“鯤鵬展翅,九萬里,翻動扶搖羊角”。

  在“萬丈長纓要把鯤鵬縛”之中,“鯤鵬”意指惡魔,具體指國民黨軍隊、反動派、蔣介石,屬于貶義。其他詩句中的鯤鵬形象都是褒義,包括以天下為己任的青年才俊,搏擊風浪的熱血男兒,經邦濟世的治國棟梁。毛澤東運用鯤鵬形象,似乎并不拘泥于莊子的原意,而是根據其形態風貌的主要特征,把它改造為志向遠大、壯美俊偉的崇高形象,用以自喻或喻人。

  作品中反復出現鯤鵬意象,用他熟讀《莊子》或者善用典故來解釋,似乎都過于簡單膚淺。莊子是詩人哲學家,他以寓言講哲學,把哲學帶回到了它的本真狀態,這是后世那些以艱深晦澀著稱的哲學家們所望塵莫及的。在中國文學史上,莊子是浪漫主義的開創者,其文筆神氣活現、光昌流麗、文采飛揚。

  不僅毛澤東一生的浪漫文采得益于《莊子》甚多,而且他的個性、胸襟和氣度,也深受莊子影響。一位現代革命領袖與一位古代富有浪漫情趣的哲學家,在想象與現實的二元空間里,在逍遙自適的寓言故事與殘酷嚴峻的政治斗爭的巧妙結合處,遙相呼應,相互契合。我們要想深刻把握毛澤東的人格意志和其詩詞的審美境界,如果舍棄對鯤鵬意象的深切參驗,將是無法抵達的。

  毛澤東不但續寫了莊子精神,同時也營創了宏大無邊、厚重淵浩的宇宙氣象。從青年時期的“萬類霜天競自由”,到中年“安得倚天抽寶劍”,到老年“談笑凱歌還”,鯤鵬這一俯視寰宇、雄飛萬里、豪氣沖天、壯懷激烈的精神文化具象,儼然就是毛澤東的人格化身。

  鯤鵬不僅明確宣示了他持守堅定的宇宙觀、自然觀、自由觀的意志信念,而且還熱烈地吐露了他關懷不輟的人生觀、道德觀和社會理想等價值信念。只有凌空展翅翱翔的鯤鵬,才有傲視萬物的視野胸懷。正是具有鯤鵬的視野和胸懷,毛澤東筆下的景象才會變得如此雄渾、博大、壯烈。廣闊無垠的浩瀚世界,任我馳騁;風云變幻的宇宙氣象,助我搏擊。“自信人生二百年,會當水擊三千里”,說的是游泳體驗,抒寫了毛澤東迎風斗浪力主沉浮的壯志豪情和遠大理想,顯示了他瀟灑豪放豁達健朗的人生態度。毛澤東對未來理想的堅定信念和不竭熱情,別具一格的思維方式和行為模式,只有在《莊子·逍遙游》中那些神奇變幻的文學形象中才能找到恰當的比托。鯤鵬由此成為他鐘愛的形象,并熔鑄了他的文化性格。這是毛澤東酷愛游泳的內生動力,也成為他文化自信的生動寫照。

  以史為鑒

  毛澤東是政治家詩人,他迷戀中國傳統文化,吸收中國智慧,顯然不只為了塑造自己的人格精神或者形成獨特的詩詞風格,更是為了領兵打仗和治國理政。中國傳統文化中充滿著“以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失”的歷史智慧。毛澤東可謂是源遠流長的中國智慧的集大成者,其存乎于心和運用之妙堪稱典范。

  194911日,蔣介石發表求和聲明,李宗仁也企圖劃江而治,形成“南北朝”的局面。蘇聯政府擔心解放軍向江南進軍會引起美國出兵,因而支持李宗仁南北分治。民主黨派中也有一些人主張“和為貴”。中國古代兵法中也屢有“歸師勿遏”“窮寇勿追”的說法。毛澤東一反傳統遺訓,同時力排眾議,堅決主張痛打落水狗,除惡務盡。1949420日,南京政府拒絕了中共提出的《國內和平協定》。421日,毛澤東毅然決定發動渡江戰役,命令中國人民解放軍“奮勇前進,堅決、徹底、干凈、全部地殲滅中國境內一切敢于抵抗的國民黨反動派,解放全國人民,保衛中國領土主權的獨立和完整”。

  423日,百萬雄師以摧枯拉朽之勢攻占南京。毛澤東揮毫寫下《七律·人民解放軍占領南京》。“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”,是毛澤東從西楚霸王項羽敗于劉邦的慘痛教訓中生發出的膽識和智慧。有些學者解讀“不可沽名學霸王”時,認為毛澤東是在汲取項羽鴻門不殺劉邦最終身敗名裂的歷史教訓。而事實上,毛澤東堅持認為項羽真正慘痛的教訓,在于對險惡之敵的放縱,劃鴻溝東西分治,最終導致慘敗。許多歷史經驗都說明,在關鍵性的歷史時期,如果不能在已有勝利的基礎上戒驕戒躁,堅持繼續奮斗,就可能前功盡棄,甚至走向全面覆亡。

毛澤東多次指出項羽的失敗原因在于不懂政治,他說“項王非政治家”。雖然項羽曾經是叱咤風云的一員猛將,但卻由弱而強,由強而弱,最后成為孤家寡人自刎烏江。毛澤東詩詞中提到項羽,其意義不在于抒發情懷,也不在于表達對項羽的評價,而是關系到中華民族前途命運的一項重大決策。“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”,思的是楚漢之爭的歷史教訓,用的則是“將革命進行到底”的軍國大計。中國智慧給了毛澤東以自信,從而使苦難深重的中華民族獲得新生。

 

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